分類：墻體彩繪資訊標(biāo)簽:壁畫

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壁畫的價(jià)值體現(xiàn)

（一）壁畫內(nèi)容的體現(xiàn)與發(fā)展

隨著考古項(xiàng)目的逐日深入發(fā)展，人們對墓室的了解也逐步加深，再到如今出現(xiàn)大量的壁畫墓，墓中的壁畫的價(jià)值無論是在壁畫的內(nèi)容上還是題材繪畫風(fēng)格上都對我們都有著深刻的影響，壁畫的內(nèi)容更像是古代文化的一種備忘錄，它隨時(shí)記錄著歷史的變化，后人從中可以閱讀到早已逝去的輝煌與衰弱。無論是在考古學(xué)中還是在藝術(shù)鑒賞中都有著不可替代的作用。

早在紅山文化時(shí)期出土的文物墓室中就有壁畫的體現(xiàn)。牛河梁紅山文化女神廟其中出土的壁畫殘片，揭示了五千年前的古代中國就有了壁畫藝術(shù)。雖然只是壁畫的殘塊，但是從簡單的圖案以及線條中我們不難看出壁畫上的內(nèi)容與當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)俗密不可分。“圖案為勾連幾何形紋，整幅壁畫以朱紅色彩繪”壁畫的內(nèi)容更是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的某種精神信仰并與當(dāng)時(shí)的祭祀風(fēng)俗息息相關(guān)。早期壁畫的內(nèi)容還是風(fēng)格題材都比較單一，以單一的幾何線條單一色彩為主。隨時(shí)社會(huì)變遷生產(chǎn)力的進(jìn)步人們對藝術(shù)的審美功能也在逐步深化到了先秦和漢代時(shí)期壁畫墓與巖畫的逐漸發(fā)展起來。如在酒泉等地發(fā)現(xiàn)的漢代壁畫墓，從壁畫的和題材上講主要表現(xiàn)為車騎出行圖和道教故事為主體。到了魏晉時(shí)期的壁畫在內(nèi)容和創(chuàng)作技法上更是讓人有耳目一新的感覺，繪畫內(nèi)容和題材與漢代相比有所擴(kuò)大出現(xiàn)宗教畫和山水畫，而且在內(nèi)容和題材上更能看出融合了多個(gè)地域的文化和生活習(xí)俗的特點(diǎn)，如中國中原的地區(qū)的農(nóng)耕文化、草原地區(qū)以及漠北地區(qū)的游牧民族文化、中亞地區(qū)和西亞地區(qū)的民族文化的融合在壁畫內(nèi)容上都有所體現(xiàn)。到了隋唐時(shí)期壁畫的發(fā)展又到了一個(gè)新的階段，從隋唐時(shí)期壁畫內(nèi)容上看作為一個(gè)新的歷史階段，它起到了承上啟下的作用，壁畫的內(nèi)容更是豐富多彩起來隨之出現(xiàn)了仕女圖、花鳥等內(nèi)容題材。

（二）題材的分類

大體可分為：神獸、古代神話、墓主人生前生活、山水花鳥、仕女幾大類。

早期的壁畫題材比較單一大體都是表現(xiàn)人們生活場景如狩獵圖，農(nóng)耕圖等日常生活，如“丁家閘5號墓下半部分壁畫表現(xiàn)出的農(nóng)作和狩獵等生活場景”敦煌魏晉墓的“李廣射虎圖”壁畫上人物形象鮮明展現(xiàn)出涉獵的動(dòng)作騎于飛奔的馬上，這些都表現(xiàn)著墓主人生前的生活場景。到了魏晉時(shí)期的壁畫藝術(shù)可以說是一大進(jìn)步，魏晉的繪畫繼承了秦漢的繪畫傳統(tǒng)，又在此基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展，更加注重人物肖像的刻畫和反應(yīng)人物的內(nèi)在情感關(guān)系，當(dāng)時(shí)的繪畫題材幾乎全取自于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活并在此基礎(chǔ)上用藝術(shù)的語言加以概括與提煉，例如嘉峪關(guān)5號墓信使圖，壁畫上的形象更加生動(dòng)形象，人物所乘坐騎四蹄騰空向前急速奔馳，信使將公文信件高高舉起。婦女狩獵圖中快馬在奔騰中反身轉(zhuǎn)射野兔，箭正中野兔頸部，惟妙惟肖。題材上也有所擴(kuò)大，宗教畫、山水畫隨之興起。到了唐朝，壁畫的發(fā)展到達(dá)了一個(gè)高峰期，從初唐到盛唐壁畫的題材內(nèi)容以及風(fēng)格都在逐步的精細(xì)完善更加藝術(shù)化。人物畫在唐朝壁畫墓中成為很重要的一個(gè)題材內(nèi)容，無論是在技法還是審美欣賞上都有很大的進(jìn)步。例如，禮泉李勛墓墓室北壁東側(cè)的舞女圖，壁畫中間部分雖有破損但是不影響它整體的觀賞，我們?nèi)匀荒軓闹锌吹轿枧眢w的動(dòng)勢，長袖飛舞舞姿優(yōu)美，不但是在動(dòng)勢上，人物的衣著服飾、飾品、發(fā)型、人物表情都栩栩如生。初期唐朝的壁畫題材風(fēng)格還能收到北朝魏晉的影響，正處于承襲、拼雜、尚缺乏磨合融成。到了盛唐逐步開始形成唐代特有的特征，多流行仕女題材花鳥題材的屏風(fēng)式壁畫。